NORA ETERNA. Semblante de NORA CORTIÑAS.

NORA ETERNA.SEMBLANTE DE NORA CORTIÑAS Entrevista al militante y  abogado EDUARDO "el negro" SOARES , en la columna de La Gremial de ABOGADOS.

SEMBLANTE DE NORA Nora Cortiñas La entrevista con el Dr. Eduardo "el Negro" Soares ofrece un detallado retrato de Nora Cortiñas, destacando su evolución personal y su compromiso con diversas causas sociales y de derechos humanos.
Eduardo "el Negro" Soares  describe cómo Nora, inicialmente una ama de casa común, se transformó en una figura prominente en la lucha por los derechos humanos en Argentina, especialmente después de la desaparición de su hijo Gustavo durante la dictadura militar.

Eduardo "el Negro" Soares menciona cómo Nora fue capaz de superar las limitaciones de su entorno inicial,
profundizando en el entendimiento de la lucha de clases y las luchas internacionales, algo que la distinguió
de muchas otras madres de desaparecidos. Su capacidad para adaptarse y comprender diferentes movimientos sociales y políticos, así como su solidaridad con diversas causas, como la de los Mapuche o los presos políticos de
diferentes países, reflejan una evolución significativa y un compromiso inquebrantable.

El relato también subraya la influencia de Nora y su esposo Carlos en la vida de Soares, no solo brindándole
apoyo emocional y material en momentos difíciles, sino también impulsándolo en su carrera profesional.
Eduardo "el Negro" Soares destaca que sin ellos, no habría llegado a ser abogado.

En resumen, Nora Cortiñas como un ejemplo de cómo una persona puede trascender su rol inicial y convertirse
en un agente de cambio significativo, abordando múltiples frentes de lucha con comprensión, solidaridad y compromiso.

Las ideas principales del texto "Nora Eterna" podrían resumirse en los siguientes puntos:

1. *Solidaridad y Acogida*:  Eduardo Soares destaca cómo Nora Cortiñas y su familia le brindaron apoyo y cobijo tras su salida de prisión, subrayando la importancia de la solidaridad y la comunidad en tiempos de adversidad.

2. *Evolución Personal y Compromiso Político*: Nora pasó de ser una ama de casa a una activista destacada por
los derechos humanos. Su capacidad para adaptarse y crecer, pese a las adversidades, demuestra que cualquier persona puede convertirse en un agente de cambio.

3. *Lucha por los Derechos Humanos*: Nora entendió y abrazó diversas causas sociales y políticas, desde la defensa de los derechos de los detenidos y desaparecidos hasta la solidaridad con movimientos indígenas y otros grupos marginados.

4. *Rechazo de la Teoría de los Dos Demonios*:  Soares critica la teoría que equipara a las víctimas con sus opresores y resalta que Nora pudo ver más allá de este discurso, comprendiendo las raíces profundas de la lucha de clases y la opresión.

5. *Conexión Internacional*:  Nora amplió su visión y solidaridad hacia luchas internacionales, como las
del pueblo palestino y los presos políticos en distintas partes del mundo, mostrando una comprensión global
de las injusticias.

6. *Crítica al Kirchnerismo y la Política Tradicional*: Aunque Nora tuvo enfrentamientos con el kirchnerismo,
también se distinguió por no caer en el gorilismo, manteniendo una postura crítica y mesurada frente a
los gobiernos democráticos.

7. *Empatía y Apoyo a los Marginados*: Nora demostró una solidaridad constante con los sectores más vulnerables, como los jóvenes víctimas de la violencia policial, señalando las intersecciones entre pobreza, violencia y represión estatal.

8. *Inspiración y Legado*: La vida de Nora sirve como ejemplo de cómo una persona puede evolucionar y convertirse en un referente de lucha, dejando un legado que inspira a continuar la batalla por los derechos humanos y la justicia social.

Entrevista Completa:
Dr. EDUARDO "el Negro" SOARES, Gremial de Abogados: Yo conocí a Nora ya por los años 81, ni bien salí de la cárcel.
Llegué a Buenos Aires no tenía absolutamente nada, unos vestidos nada más, no podía volver a Mar del Plata, Mar del Plata se había quedado atrás, el fusilamiento de mi viejo, es decir, no había mucho a dónde ir, y recalé en la casa de los padres de un compañero mío. De un gran compañero que se llama Tomás Cernada, y los padres fueron mis primeros padres para mí, me dieron cobijo ahí, pude estar un tiempo, y resultó ser que este matrimonio de los papás de mi compañero de celda, de mi compañero de penales, estuvimos en Sierra Chica, en Rawson, juntos, eran los consuegros de Nora Cortiñas y de Carlos Cortiñas, hay que acordarse también de Carlos Cortiñas, el marido de Nora.
Esto fue en el año 81, o sea que no hacía mucho tiempo que había desaparecido Gustavo.
Desde entonces nunca me separé de Nora, para nada, en algún momento fuimos parientes políticos, fue como mi otra mamá, además de la biológica, llegué a tener ahí otra madre y otro padre, Nora y Carlos Cortiñas.
De manera que siempre le agradezco a la vida haberme puesto en el camino a Nora,
siempre agradecí a mi madre biológica también, porque en gran parte uno es lo que es por los padres que tiene también, muchas veces, no siempre, pero en mi caso seguro. Siempre digo, mi mamá biológica me enseñó a vivir con dignidad y mi viejo me enseñó a morir con dignidad, y Nora fue de las que nos enseñó, no solo a mí, sino a los demás, el valor que tiene no solo la lucha, sino ir adecuándose a las características de la lucha, porque cuando yo conocí a Nora todavía tenía un pie dentro de la cocina, ella dice estuve 25 años sin salir de mi cocina, todavía tenía un pie dentro de la cocina. No era la Nora que conocemos ahora, nosotros le decimos Nora, yo siempre digo Nora porque en la familia se le decía Nora, no era la Norita de hoy, la Norita que la conocimos años más tarde. Y entonces lo que rescato de Nora es que no siempre los familiares de los desaparecidos, de los muertos o de los presos pueden tener la evolución que tuvo Nora. Lo que rescato de Nora es esa tendencia aún a las puteadas, aún con resistencia, esa tendencia que tenía a someterse a la realidad, a analizar la situación, poder entender que la vida cambia, que la realidad cambia, y que las cosas no son como eran en esas cuatro paredes de su cocina. No todos los familiares detenidos, desaparecidos durante la dictadura lo entendieron, y creo que tampoco no todos los familiares de gatillo fácil lo entienden. ¿Por qué? Porque en esa época el detenido, desaparecido o el caído en combate, el combatiente, no tenía identidad. Los organismos de derecho humano mayoritariamente, parte de las izquierdas, y por supuesto el futuro gobierno que vino de siete años, el radicalismo, nos planteaba en primer lugar la teoría de los dos demonios. En primer lugar. Es decir, los desaparecidos están porque hubo dos demonios que se pelearon y eso se transformó en un infierno, el discurso del Alfonsinismo famoso que compró todo el mundo. Entonces costaba salir de la cárcel y decir yo era un oficial montonero, como hacíamos muy poquitos, yo era un oficial montonero, y le costaba a los familiares asumir la identidad política de sus hijos o parientes desaparecidos. ¿No? Les costaba. ¿Por qué?
Y porque había calado mucho y muy hondo que la derrota era por la existencia de organizaciones armadas y no por una lucha de clase, una lucha antiimperialista que venía librándose 100 años antes. Es decir, las categorías de lucha de clase o de lucha antiimperialista  no existían en el año 81. Existía todavía el terror, la sangre fresca que todavía no se había ido, y por qué los familiares van a ser distintos. Los familiares tenían ese concepto, es decir,
Nora a las puteadas pudo ir entendiendo que el muerto, el desaparecido, era producto de una lucha que venía mucho antes.
Eso es lo que la hizo diferente, eso es lo que no la puso dentro de ese esquema de llorar nada más que al muerto.
No digo que enterró a su hijo, Nora jamás enterró a Gustavo Cortiñas, pero asumió que Gustavo Cortiñas era un
compañero militante de la juventud periodista e integrante de Montoneros. Eso lo asumió. Muchos otros le costó asumirlo, como es lógico, y por lo tanto, a partir de ahí se fue pegando y fue entendiendo que tenía que estudiar la historia, que aprender más, que leer. Se puso a estudiar, es decir, ya sacó los dos pies completamente de su cocina.

Le costó bastante, porque además pasó vicisitudes muy grandes en su vida. No me estoy refiriendo solo
a la muerte de Gustavo. Poder diferenciarse de otras madres que tenían una visión más corta, más cortedad en la visión.
Poder entender que en el mundo también se estaba librando una lucha durísima. Estamos hablando ya de los años 83-84.
Había que entender esa lucha que se estaba librando. Todavía existía la Unión Soviética. Entender que a veces
los partidos comunistas en nuestro país no eran lo mismo, no siempre un reflejo de lo que estaba pasando en el mundo.
Existía la Unión Soviética con sus más, con sus menos. Existía Reagan. Es decir, los norteamericanos ya no eran
Jimmy Carter y Patricia, la secretaria de Hechos Humanos de Jimmy Carter, que ellos habían visto durante la dictadura.
Entonces, comprender las matanzas de Shabra y Shatila, llevadas a cabo por el Estado de Israel, no todas las madres lo entendían. Y no todas las madres quisieron repudiarlo. De hecho, oficialmente se le daron a repudiar Shabra y Shatila, por lo menos al principio. Entonces, esas cosas Nora las fue entendiendo. Fue entendiendo la situación internacional, la situación nacional, las contradicciones de clase. Bueno, en fin, yo quiero recordar a la Nora visionaria, a la Nora que se puso a estudiar en la universidad, a la Nora que no se cerró nunca, a la Nora que aún puteando, patealeando y a veces costándole a entender algunas categorías, algunas situaciones. Pero ¿por qué no va a ser así?
Yo cuando hablo de Nora no solo hablo de mi mamá, sino también podría decir lo mismo de mi madre, de mi madre biológica.
No es fácil entender esto a alguien como nuestras madres de esos años. Estamos hablando de las madres de los años 50, que son los años en que nacimos todos nosotros. Las madres de los años 50, ¿por qué tenían que ser cuadros políticos?
Y encima estamos hablando de las madres que no participaron en el proceso de lucha. Esto es muy importante,
Dani, a audiencia, sobre todo a los chicos jóvenes, porque las madres no lucharon contra Isabel y López Rega y se incorporaron a la lucha contra la dictadura a partir del 76-77 con la desaparición de sus hijos.
Es decir, las madres, salvo algunas excepciones, Lili Mazamerro, cuyo hijo murió en el año 71-72, en un combate y que era una señora de la burguesía acomodada, y abrazó la causa de su hijo y terminó siendo una militante.
Pero salvo esos casos, las madres de los 70 eran amas de casa, eran madres de los 50 en realidad, eran madres de los años 50. Y Nora no era una excepción, como no lo fue mi vieja, pero la excepción de Nora es que fue entendiendo de a poco, y por eso no vemos muchas madres levantando las banderas Mapuche, ni vemos muchas madres solidarias con los presos de Perú, ni las presas de Perú, por ejemplo. Estamos hablando de cuadros que hace treinta y pico de años que están presos y son militantes de sendero luminoso, nada más y nada menos. No es fácil entender, incluso no es fácil entender a Montoneros, porque cuando yo salí de la cana, para muchas de estas madres, Montoneros era tan responsable de la muerte de sus hijos como los militares, y por qué no iban a entender eso, si eso es lo que un poco les metió en la cabeza y lo que podían deducir. Sacarse una foto con
las compañeras paraguayas perseguidas, que fueron hace poco tiempo, no más de un mes o un mes y algo, detenidas por este gobierno. Ir a la cárcel, nos acompañó a las cárceles paraguayas donde estaban presos compañeros que estaban con prisión perpetua, con 35 años, acusados de homicidio, acusados de delitos muy graves en Paraguay.

¿Cuántas madres hicieron eso? ¿Cuántos familiares han tenido? ¿Cuántos organismos de derecho humano?
Siempre me acuerdo la primera vez que Nora se sentó a tomar un café y yo me levanté y les dije solo, a Nora
con el pelado perdida. Fue en Neuquén, porque habíamos ido todos a hacer una actividad por el gatillo fácil por las causas armadas, etcétera, y nosotros fuimos con la gremial y fue el pelado. Y Nora era reaccia, no es tan fácil.
Y se sentaron a tomar un café los dos, me acuerdo una mañana temprano, en un boliche de Neuquén, y yo me levanté y me fui, y volví como a las dos horas, y desde entonces se abrazaba con el pelado cada vez que lo veía.
Es decir, pudo entender esa situación. Yo me quedo con eso. Por ahí es muy frío lo que digo, por ahí es más fácil hablar de la madre de Gorty, de la Nora sentimental y buena mujer y solidaria, pero yo creo quenla solidaridad de Nora tuvo que ver con una comprensión racional de la lucha del pueblo mapuche, de la lucha de por qué los presos políticos, ser solidarias con los presos políticos durante el kircherismo, donde
no había presos políticos, supuestamente. Supuestamente no había. Ser solidaria, además, con algunos de nosotros que habíamos caído en cana nuevamente, en situaciones muy complicadas, no era fácil ir a visitar a la cárcel a alguien que está en cana por choreo, por ejemplo, acusado de choreo o de homicidio, porque la situación a partir del 83, con los gobiernos elegidos democráticamente, cambió en la Argentina y en el mundo. Entonces, los que eran presos heroicos pasaron a ser chorros comunes a partir del 83. Vos caías en cana e ibas a un penal común, con chorros comunes, con presos comunes. Y entonces decenas y decenas de presos del 83 en adelante, que hubo por causas políticas, no eran asumidos como políticos por los distintos gobiernos.
Sigo ocurriendo, sigo ocurriendo. Yo caigo en cara mañana y voy a un pavillón común y el gobierno no va a decir que soy un preso jurístico, va a decir que soy un terrorista o un compañero que fue a producir una acción, lo pasó
con los anarquistas, por ejemplo. Entonces, esa es la Nora que, en ese camino, en ese camino de avance, de retroceso como todos, en ese camino de ir comprendiendo que las luchas no nacen de un repollo, de ir comprendiendo, no sé si teóricamente, no sé si con muchos elementos teóricos, pero sí con, digamos, empapándose de la realidad, que existe una lucha de clases y una lucha imperialista en la Argentina y en el mundo, y que las consecuencias de esa lucha son muertos y presos. Entender el gatillo fácil, por ejemplo, ¿quiénes son los muertos del gatillo fácil?
Chicos pobres de barrios pobres, drogadictos en su gran mayoría, y en un gran porcentaje, no sé si en 80, en 90, pero en un porciento, pero en un gran porcentaje, son chicos que estaban en situación de delitos, y algunos cayeron en situación de delitos. Entonces, ¿por qué voy a levantar, si es un bardo drogadicto y chorro
y negro? ¿Por qué voy a ir a a solidarizarme con ellos, con ese pibe? Chicos que por ahí están robando, bueno, el caso Chocóbar es típico, un pibe está robando, tira el fierro, levanta la mano y lo matan igual, es una ejecución sumaria, es un típico caso del gatillo fácil. El pibe está robando, sí, tiró el fierro, tiró lo que robó y levanta las manos. Bueno, yo lo hubiera significado cinco años en cana, sin embargo, le aplicaron la pena de muerte, y Nora estaba ahí, y Nora estaba con eso, nos acompañó en esos casos.
Prácticamente muchas veces en soledad, no había, estamos hablando de casos, no de los 80 y pico, estamos hablando de hace cinco o seis años, un poquito antes de la pandemia. Entonces, por entender esta situación, por entender la lucha, aunque no se lo pueda explicar, no sólo podía explicarlo, pero aunque no hubiera podido, entender que cuando hay pobreza hay violencia, el hambre es un tipo de violencia, la prostitución, el patriarcalismo y el machismo es la violencia que tiene que ver con el capitalismo, y también el choreo. Y a un pibe que ejecutan sumariamente, Nora iba a apuñalar a los familiares de ese pibe. No había muchos. Entonces, en ese camino, Me estoy salteando capaz que 20 y pico de años, cuando aparece la gremial de abogados,
¿por qué no iba a estar al lado nuestro? Era más que lógico que iba a estar al lado nuestro.
Siempre estuvo al lado nuestro. Y yo digo que el apoyo a la gremial de abogados, muchos creen, creo que la gran mayoría cree, incluso mis propios compañeros, que el apoyo a la gremial de abogados tuvo que ver con la relación de afecto que tenía conmigo. Yo creo que no. Yo creo que eso es subestimarla. Yo creo que la presencia de Nora al lado de la gremial de abogados, en los juicios, en las reuniones, en las peleas, en las conferencias, tenía que ver con que entendió lo que significaba la aparición de la gremial de abogados, o la refundación de la gremial de abogados, en el contexto de estas luchas que estoy diciendo. Eso es lo que creo. Y lo mismo pasa políticamente.
Nora nunca fue kirchnerista. Además, tuvo enfrentamientos muy duros con el kirchnerismo. Pero tampoco era una gorila. Fue una mujer mesurada, una mujer que entendió que cuando había que sentarse con un presidente kirchnerista, ya no sé, Cristina Fernández, Alberto Fernández, o con un ministro, nunca tuvo empacho. Muchas veces que me invitaron a actividades, nunca tuvo problemas. Y cuando tuvo que ser duramente crítica, lo fue. Duramente crítica. Por eso rescato la evolución del nivel de comprensión de un ser humano como Nora Cortiñas, y creo que la evolución de ese nivel de comprensión le permitió eso. Le permitió caminar en el sur de Turquía, en el sur de Turquía, con los cubos, con las curvas. Le permitió ir y ser solidaria con la lucha en Euskal Herria, en el País Vasco. Cuando el juez Balthazar Gansón es un prócer acá, y sin embargo para la gremial de abogados y para algunas organizaciones, es uno de los peores torturadores que hubo en el País Vasco. Y sin embargo, para el peronismo, para un kirchnerismo, para muchos de ellos es un prócer en la Argentina. En Avellaneda, el edificio del polo judicial se llama Balthazar Garzón. Para nosotros, y para los vascos, es un genocida. Un tipo que ha participado personalmente en las torturas a los compañeros de la Compañía Vasco. Un tipo que persiguió al pueblo vasco. Bueno, para Nora fue igual.
Nora jamás se sometió, se prestó o estuvo en alguno de los, y a pesar de que la invitaron,
en alguno de los homenajes que generalmente en la Argentina se le hacía al juez Balthazar Garzón.
Y sin embargo, para la gran mayoría de los organismos de Derechos Humanos, Garzón sigue siendo un héroe, un ángel a reivindicar. Bueno, no para Nora continúa. Eso tiene que ver, no tiene que ver con el afecto, tiene que ver con la comprensión, con el nivel de comprensión que fue adquiriendo, y con ser amplio, con no cerrarse.
Si Baltazar Garzón es un bueno, bueno, voy a ver por qué es un bueno, no era tan bueno. Me acuerdo,
una vez estábamos en un juicio de Forón, no me acuerdo, en alguna causa, pero ha sido fácil, no me acuerdo, en un bar, éramos varios, estaba Nora también, por supuesto, y en un momento me dice, te traje un regalo, que me regalaron a mí, yo mucho no entiendo, y me da un cuadro de Ho Chi Ming, un lindo cuadro, todavía no tengo el discurso, y entonces me dice, fui por arriba, leía algo, y le digo a Nora, quedamos, qué grande el Ho Chi Ming, y Nora me dice, ¿era bueno? Sí, Nora, era bueno.
Entonces le explicamos quién era. Sí, me parecía, claro, pero como no tenía elementos, lo traje para que me diga.
O sea, esa cosa de ser amplio, de que las cosas no son de por sí como a veces aparentan que son, entonces hay que estudiarlas, hay que analizarlas. Yo rescato a esta Nora Cortina, además de la de los afectos.

El Tren: Hermoso semblante, crudo semblante, esto de que de algunos sectores es como que entienden que algo está pasando, que cuando pasa Nora algo pasa, le ponen el lado norica de las cosas, como vellando sus hilos y la verdad que la mirada que nos trae Nora Cortina hace entender cada una de sus posiciones bien de punta contra el viento, digamos, contra lo que se venga. La verdad que estábamos necesitando un semblante tan claro de Nora
para no mellar su filo, para poder proyectar esa trascendencia, para saber de que hay mucho más atrás de esto
de ser la primera línea de cada una de las batallas, porque fue y porque es la madre de las batallas y
tiene una razón de serlo. Sí, tal cual, tal cual. Eso la llevó a encabezar las batallas. El resto es historia conocida.

Dr. EDUARDO "el Negro" SOARES, Gremial de Abogados: Yo trato de contar la historia que muchas veces no se conoce. El resto es la historia conocida, que tiene sentido, pero que todos la conocen. La historia de la Nora heroica, la historia de la Nora combatiente, es una historia que todos conocemos. A mí me interesaba en este pedido, porque es la primera vez que hablo de Nora, y por supuesto no hablo ni la cuarta parte de lo que podría hablar pero es la primera vez, y además por el afecto que tengo a Dani de tantos años y a ustedes a la radio y al programa, me presté a hablar casi un poquito de Nora. Quizás algún día se me pasen por la cabeza la posibilidad de que me vengan las letras o las palabras concretas para escribir algo de mi vida con Nora, pero esto es lo que a mí me parecía que para la radio, para ustedes, para el tiempo que estamos viviendo, me parecía que son elementos que muchas veces no se consideran, no se tienen y son elementos que hay que tener en cuenta, sobre todo porque no está su legado.
A mí, por lo menos, me parecía que su legado tendría que ser también estos elementos que tienen que ver con la lucha.
El amor, el afecto, el compañerismo, la solidaridad, la moral, también tienen que ver con la lucha, pero conocer
cómo evolucionan las personas y los seres humanos es muy importante, porque eso significa que cualquier ser humano puede ser un revolucionario en potencia. Es lo que a veces decimos, no Putin contra el que votó Andrés,
contra el que tienen al lado, el vecino, el que va con uno en el colectivo. Hay que convencer, hay que ganarse
el corazón de las masas. Y yo creo que Nora Cortiñas es un ejemplo claro de la evolución de una persona,
de cómo una persona intrascendente, de la cocina de su casa, un ama de casa que el único objetivo que tenía por delante hasta el fin de sus días era criar a sus hijos y eventualmente a sus nietos, termina siendo una dirigente, para mí, de las más importantes dirigentes de derecho humano que dio la Argentina en la década del 70. La más importante, la que más entendió, la que no se embanderó en un rinconcito de la realidad. La que no dijo, yo solamente tomo esta bandera, la bandera de este partido, de esta organización, solamente tomo esta bandera, nada más que esta bandera y me recluyo ahí. No, no, Nora tomó todas las banderas. Tomó la bandera de los Mapuche, tomó la bandera de las luchas del pueblo paraguayo, del pueblo peruano, del pueblo vasco, tomó las banderas de los niños y niñas asesinadas por gatillo fácil, de causas armadas, de los feminicidios. El proceso de, generalmente, las madres de los 50, ¿por qué van a ser feministas? ¿Por qué van a ser feministas? Es decir, si además sus maridos tampoco, digamos, se cargan de ser el marido del patriarcalismo. Es decir, poder ir elaborando eso.
Por ahí puedo dar, solo porque son ustedes, una infidencia. A mí me tenía cagando por machista. Mal, pero mal es mal.
Pero bueno, digamos, esa es la Nora Cartilla que me interesaba por este programa, por esta época,
porque es la primera vez que hablo de Nora y no quería salir de ese contexto. No quería salir de ese contexto.
Algún día, por ahí, podré analizar la maravillosa familia que tuvo, pero bueno, y que tiene, digamos
pero eso es otra historia.

El Tren:  Eduardo del Negro Soares, integrante del Gremial de Abogados, abogado de la Agencia de Abogados
Militantes. La verdad, te agradecemos este perfil de Nora para entender, para no mellar, no licuar,
no rebajar, no pulir ninguna de las aristas de Nora Cortiñas y para poder entender el legado.
Te agradecemos enormemente esta pasada por el tren negro.

Dr. EDUARDO "el Negro" SOARES, Gremial de Abogados:  Gracias, Dani. Y una última cosa que le quería decir.
No sería abogado si no fuera por Nora y sobre todo por Carlos Cortiñas. Sin ellos no hubiera podido estudiar,
no hubiera podido. Estaría haciendo otra cosa, pero no hubiera sido abogado.

El Tren: Mirá que legado, eh. Te agradecemos, negro.
Que tengas buen día. Abrazo, saludos a todos, a la Audiencia, a todos. Un abrazo grande. Bien, ahí pasaba el negro.
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